一不問時節久近不問時節久近。
指的是時間、時節，
有些人說你念佛時間長修行好，這就是時間久了。
近，剛學佛，甚至臨終才念佛，這就很短暫。
我們念佛的人，不用問時間長短，
你修行時間長，那是你福報好，因緣好;
我修行短，那是我個人的因緣、善根。
每個人遇到佛法的緣分不同，
只要遇到凈土法門，就遇無空過。
這是《往生論》講的：「觀佛本願力，遇無空過者。」
我們任何時候，只要遇到凈土法門，
不管時間長短，往生大事都決定。
臨終遇到的人，臨終往生，
我們平時現在遇到的人，
現在就決定往生，所以不用去問是時節久近。
二不問罪福多少罪福，
罪是業障，福是福報，
很多人都有這個觀念。
念佛人擔心我業障重，
人家福報多，在罪福裡面用心，
這是針對根基講的，眾生的根基不同，
有的人福報大，有的人業障重，
念佛不用去問這個，不用問罪福，
往生不是靠福報，業障也不障礙往生，
往生是靠念佛。
所以福報大的人，
你依然是安心念佛，
業障重的人也還是安心念佛。
不問罪福多少，要超越罪福，
罪是墮落的因，福報也不是解決之因。
福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有點智慧，
要知道罪福都是輪迴的業，
不是解脫的業。
當然你要行菩薩道，要修福報，
但是我們凡夫眾生所修的福報，
不是菩薩道，罪福都不能解脫。
凈土法門不是靠
世間的福報來了生死的，
所以不問罪福多少。
你是一個大善人，
也要念佛往生西方，
你是個大惡人，
當然更要往生西方了。
不問罪福多少，
凡夫眾生可能會在罪福里計較用心。
我業障多，煩惱多，
他業障輕，就在這裡面比較了。
天台宗智者大師
講過一句話：「罪無輕重。」
罪沒有輕重，我們覺得他業障重，
你業障輕，業障輕也是業障，
業障重也是業障，都是輪迴的。
罪沒有輕重，
我們今天殺一個人，明天殺一個蚊子，
兩個比，殺人的業障要重，
但是殺人也是業障，殺蚊子還是業障，
不能說他的業障比我重，我的比他輕，
這是在業障里有分別，有輕重之分。
從佛法究竟的角度講，罪無輕重都是業。
《地藏經》講過：
「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」
我們起心動念，只要是凡夫眾生，
你活在這個娑婆世界，都是罪，都是業。
所以善導大師這句話，是要讓我們安心，
不是安心在罪福里，安心在念佛當中。
無論罪福多少，你都別問。
我們業障越重的人，我們越要回頭安心念佛，
你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三不問時處諸緣時是時間，
處是處所，緣，是因緣。
念佛不用去問這個，不用問罪福，
往生不是靠福報，業障也不障礙往生，
往生是靠念佛。
所以福報大的人，
你依然是安心念佛，
業障重的人也還是安心念佛。
不問罪福多少，要超越罪福，
罪是墮落的因，福報也不是解決之因。
福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有點智慧，
要知道罪福都是輪迴的業，
不是解脫的業。
當然你要行菩薩道，要修福報，
但是我們凡夫眾生所修的福報，
不是菩薩道，罪福都不能解脫。
凈土法門不是靠
世間的福報來了生死的，
所以不問罪福多少。
你是一個大善人，
也要念佛往生西方，
你是個大惡人，
當然更要往生西方了。
不問罪福多少，
凡夫眾生可能會在罪福里計較用心。
我業障多，煩惱多，
他業障輕，就在這裡面比較了。
天台宗智者大師
講過一句話：「罪無輕重。」
罪沒有輕重，我們覺得他業障重，
你業障輕，業障輕也是業障，
業障重也是業障，都是輪迴的。
罪沒有輕重，
我們今天殺一個人，明天殺一個蚊子，
兩個比，殺人的業障要重，
但是殺人也是業障，殺蚊子還是業障，
不能說他的業障比我重，我的比他輕，
這是在業障里有分別，有輕重之分。
從佛法究竟的角度講，罪無輕重都是業。
《地藏經》講過：
「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」
我們起心動念，只要是凡夫眾生，
你活在這個娑婆世界，都是罪，都是業。
所以善導大師這句話，是要讓我們安心，
不是安心在罪福里，安心在念佛當中。
無論罪福多少，你都別問。
我們業障越重的人，我們越要回頭安心念佛，
你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三不問時處諸緣時是時間，
處是處所，緣，是因緣。
我們念佛的人也不問時處諸緣。
有些人說，晚上十一點鐘不能念佛了。
半夜，子時，按照世間的學術觀念，
好像什麼時間念功，用功最好，
其實念佛是超越時間觀念的。
二十四小時都可以念佛，
只要你精神好，只要你有條件，
你願意念，隨時隨處都可以。
處是處所，佛堂可以念佛，
家裡可以念佛，市場也可念佛。
那麼有些人有忌諱的地方，
說廁所不能念佛，如果究竟講，
廁所也可以念佛。
只不過印光大師告訴我們：
「在廁所，我們可以默念佛，
不要出聲念，但是在特殊情況下，
如果在廁所往生，恐怕也要出聲念佛了。」
念佛是沒有障礙的，
處所沒有障礙。
人世間會形成一些觀念，
某些地方要恭敬，
這是按我們人道來講的。
如果從佛法講，
恭敬不是在形式上，
恭敬要發自我們內心，
我們如果需要佛法，
知道往生的重要，
可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛大街上念佛，
乃至廁所念佛，
你如果不在乎這種環境，
可能我們的心更跟佛心相應，
更能專註於這句佛號。
你如果東計較，西計較，
這裡不能念佛，那裡不能念佛，
很多地方都不能念佛了。
有的人說吃了肉不能念佛，
沒漱口不能念佛，這就是我們人
為地限制了一些因素。
善導大師講：
「不問時處諸緣，把所有的計較都破斥掉了。」
我們念佛不需有任何計較，
任何因緣任何時間任何處所都可以念。
你看連地獄眾生都能念佛，
哪裡還不能念佛呢?
這三不問，我們學凈土法門的要多想一想，
不問時節久遠，不問罪福多少，不問時處諸緣。
第一個是講時節，
第二個是指的根基，
第三個是指的因緣。
有些人說，晚上十一點鐘不能念佛了。
半夜，子時，按照世間的學術觀念，
好像什麼時間念功，用功最好，
其實念佛是超越時間觀念的。
二十四小時都可以念佛，
只要你精神好，只要你有條件，
你願意念，隨時隨處都可以。
處是處所，佛堂可以念佛，
家裡可以念佛，市場也可念佛。
那麼有些人有忌諱的地方，
說廁所不能念佛，如果究竟講，
廁所也可以念佛。
只不過印光大師告訴我們：
「在廁所，我們可以默念佛，
不要出聲念，但是在特殊情況下，
如果在廁所往生，恐怕也要出聲念佛了。」
念佛是沒有障礙的，
處所沒有障礙。
人世間會形成一些觀念，
某些地方要恭敬，
這是按我們人道來講的。
如果從佛法講，
恭敬不是在形式上，
恭敬要發自我們內心，
我們如果需要佛法，
知道往生的重要，
可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛大街上念佛，
乃至廁所念佛，
你如果不在乎這種環境，
可能我們的心更跟佛心相應，
更能專註於這句佛號。
你如果東計較，西計較，
這裡不能念佛，那裡不能念佛，
很多地方都不能念佛了。
有的人說吃了肉不能念佛，
沒漱口不能念佛，這就是我們人
為地限制了一些因素。
善導大師講：
「不問時處諸緣，把所有的計較都破斥掉了。」
我們念佛不需有任何計較，
任何因緣任何時間任何處所都可以念。
你看連地獄眾生都能念佛，
哪裡還不能念佛呢?
這三不問，我們學凈土法門的要多想一想，
不問時節久遠，不問罪福多少，不問時處諸緣。
第一個是講時節，
第二個是指的根基，
第三個是指的因緣。
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