養生名篇《上古天真論》中所蘊含的心理學思想。文中“形與神俱”是指心身同時健康。
生命是形神合一的統一整體，“形”是生命的物質基礎，“神”是生命的精神主宰，只有二者同時具備，且協調統一，才能構成了人這一生命整體。
“精神內守，病安從來”、“恬淡虛無，真氣從之”說明心理健康是健康的前提。
“神”的狀態決定了個體健康的成敗。“精神內守”就是指個體對自己的心理狀態不斷進行自我鍛鍊、自我調控，淡泊平和，心胸開闊，不為名利物慾所累，氣血調和順暢，精神飽滿，病邪則無處得生。
今天，河南省中醫院（河南中醫藥大學第二附屬醫院）李鮮教授從三方面論述：
1．客觀環境一致性 個體的所作所為需要適應所生活的環境，才能使心理活動與客觀環境保持一致性。 “其知道者，法於陰陽，和於術數”，這裡的所謂“道”“陰陽”“術數”，可以理解為事物發展的客觀現實、科學規律。
這裡要求我們要尊重客觀現實、科學規律，這樣才能做到在氣候、季節變更時，及時調整衣物，以避寒暑；在自然災害面前做好預防和避難工作；在一些偽科學的狂轟濫炸下保持科學平和的心態，而不是人云亦云，喪失了客觀判斷。只有這樣才能做到現代意義上的“虛邪賊風，避之有時”。
有了對客觀規律的科學認識，才能指導實踐健康的行為模式，建立良好的習慣：
“食飲有節”是指建立良好的飲食習慣、合理控制飲食，而不要過分地追求味覺上的刺激、口欲上的滿。
“起居有常”是指生活作息要規律，按時起居，才能保證精力充沛。
“妄作勞”是指在生活工作中，不斷追求名利，無暇調整自己的內心，導致心理失衡和職業病的發生，甚至出現“自殺”和“過勞死”，產生此現象的重要原因之一是沒有做到。“心安而不懼”，正是因為內心安全感不足，才產生了恐懼，為了緩解恐懼，只能不停地追求外在的成功，驅動自己不斷地“妄作勞”。
2.心理特徵穩定性 心理健康的基礎是有健康穩定的人格。“心安而不懼”是指只有建立內心的安全感，人格才能獨立，才能成為心理學意義上的健康獨立的人，這樣才可以做到 “心安而不懼”“高下不相慕”，而達到“以自得為功”。
3.社會功能完整性 人是社會群居性動物，社會功能是評定心理健康的客觀指標。 “各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物”。
指的是個體的社會地位有高低、個人能力有差異、所處的環境有不同，但是都能保持平和的心態，遵從自己的理想，實現自己的社會價值。
無論是在吃、穿、住、行各個方面，都能夠滿足於自己的生活狀態，而不是羨慕或妒忌他人。
一個內心獨立健康，有足夠安全感的人，既能適當地滿足自己的各種慾望，但又不會被慾望所累，不會被各種利益所誘惑。
只有內心安全感不足，人格不獨立，自我認可度低的人，才會僅僅以外在的金錢、地位來衡量自己的價值。
積極樂觀的生活態度是心理健康的外在表現，“恬淡虛無”“志閒而少欲”，適當地控制慾望，不要讓自己的慾望不斷膨脹，而成為慾望的奴隸。
綜上所述，想要獲得長久的健康，要以良好的飲食、作息習慣作為基礎，以調養人之“形”，以積極、樂觀、獨立的心態去適應周圍的自然和社會環境，將自己融合到社會中去，以塑造人之“神”，二者兼備以實現“精神內守，病安從來”的健康目標。
專家介紹
李鮮教授（左一）和她的研究生學生 李鮮 主任中醫師、教授、碩士研究生導師，第六批全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師，世界中醫藥聯合會消化專業委員會常務理事，河南省中醫中西醫結合脾胃病專業委員會 副主任委員，河南省中醫藥學會肝膽病專業委員會 副主任委員，中國民族醫藥學會 常務理事，全國首批肝膽病諮詢專家，河南省保健會診專家，鄭州市中西醫結合肝病委員會常委，河南省亞健康專業委員會常委，河南省中西醫結合專家人才，中華中醫藥學會會員，《世界中西醫結合雜誌》編委，《中醫藥學報》編委。主研課題6項，撰寫發表30餘篇論文、5部醫學專著。
